Тексты мифов более или менее изложены близко к первоисточникам. Особенно карельские и финские. По другим народам также, в целом, неплохая выборка. Но вот в одном месте читаем: «Многие марийские мифы представляют собой лишь слегка переработанные библейские сказания о сотворении человека, грехопадении, потопе и др. Воздействие монотеизма ощущается и в том, что в марийских мифах выступает только один бог – Юмо, что резко контрастирует с богатой и детально разработанной божественной генеалогией у мордвы». Что?! Это, наверное, потому что автору лень было поискать тексты марийских мифов, например, о Тюн-юмо и Шочын-аве – богине рождения, о Тул-юмо – боге огня, о Вюд-аве и Млянде-аве – богинях воды и земли и т.п. Никакого влияния библейской мифологии там нет. Отличен от христианского и марийский миф о сотворении Юмо животных, устройстве мира. Короче, по марийцам Ююкину жирный неуд.
Отзывы
Тексты мифов более или менее изложены близко к первоисточникам. Особенно карельские и финские. По другим народам также, в целом, неплохая выборка. Но вот в одном месте читаем: «Многие марийские мифы представляют собой лишь слегка переработанные библейские сказания о сотворении человека, грехопадении, потопе и др. Воздействие монотеизма ощущается и в том, что в марийских мифах выступает только один бог – Юмо, что резко контрастирует с богатой и детально разработанной божественной генеалогией у мордвы». Что?! Это, наверное, потому что автору лень было поискать тексты марийских мифов, например, о Тюн-юмо и Шочын-аве – богине рождения, о Тул-юмо – боге огня, о Вюд-аве и Млянде-аве – богинях воды и земли и т.п. Никакого влияния библейской мифологии там нет. Отличен от христианского и марийский миф о сотворении Юмо животных, устройстве мира. Короче, по марийцам Ююкину жирный неуд.