Магазин | Автор | Название | Цена |
---|---|---|---|
Лабиринт | Рассел Бертран | История западной философии: В 3 книгах | 163 руб. |
Литрес (эл. книги) | Бертран Рассел | История западной философии. Том 1 |
143 руб.
|
Литрес (эл. книги) | Бертран Рассел | История западной философии |
399 руб.
|
Лабиринт | Рассел Бертран | История западной философии. В 2-х томах. Том 1 |
342 руб.
|
Литрес (эл. книги) | Бертран Рассел | История западной философии. Том 2 |
143 руб.
|
Книга "История западной философии" от Бертрана Рассела - это фундаментальное произведение, в котором автор рассматривает развитие философии на протяжении веков. От возникновения греческой цивилизации до начала двадцатого столетия он воссоздает картины мысли и идей выдающихся философов.
Рассел представляет читателю основные течения и школы, объясняет их вклад в формирование западной мысли и культуры. Автор анализирует философские труды Упанишад, Платона, Аристотеля, Рене Декарта, Иммануила Канта, Георга Гегеля, Фридриха Ницше и многих других.
Б. Рассел проводит читателя через историю философии, помогая понять эволюцию мысли, постижение истины и значения жизни. Он исследует ключевые концепции, философские проблемы и дилеммы, показывая их влияние на современное мировоззрение.
Эта книга адресована всем, кто интересуется философией, историей мысли и культуры. Она помогает разобраться в сложных идеях философии и увидеть их значение для современного мира. Текст написан простым и понятным языком, что делает его доступным для широкого круга читателей.
Отзывы
После прочтения пары других книг, которые похожи тематикой, хочется сказать, что единственная большая ценность этой книги в её небольшом объёме. Даже если читать обрывки или очерки из различных энциклопедий, то и они будут более точны в понимании предмета, чем Рассел. У книги не было бы проблем, если бы она называлась « Моё виденье истории философии», но раз уж тут именно история с разбором, как уверяет автор, то можно сказать, что это больше похоже на мнение человека, который больше половины из этих людей мог и не читать. плюсом к этому идёт то, что он всех мх рассматривает через свою позицию и критикует в основе только через аналитическую традицию, которую и высказывает в конце. Как второстепенное чтиво вполне может пойти, но если вам нужен серьёзный разбор, то лучше возьмите учебники по философии или книги, которые рекомендуют философские факультеты по этой тематике.
Знаю эту чёртову и многострадальную книгу с юности. Она одновременно и талантлива и бездарна. Многострадальна она как историей своего создания ,так и историей публикации её у нас при комунячьем царе Никите Добром , когда , по приказу тогдашней боярской думы (политбюро) из неё выкинули целую главу о Марксе , написанную , по мнению заскорузлых коммунячиих бояр , слишком вольнодумно и презрительно к их богу. Прочесть эту легендарную главу по русски удалось лишь не так давно. Талантлива она своим языком – искромётным английским Уайльда, современником которого был мажорик – автор и , возможно , знал его лично. Но даже если и не знал , то дух уайльдовского юмора и благожелательного скепсиса пронизывает и эту книгу и всё творчество великосветского придурка Рассела с начала и до конца его пустейшей и длиннейшей жизни. Бездарна же она и общей бездарностью старых и дряхлых духом народов, давным–давно уже совершивших свою революцию и неудержимо несущихся под откос истории,к своему окончательному упадку и культурно–политическому небытию, и в то же время особенной бездарностью англоязычных народов , не способных мыслить отвлечённо и потому, вообще чуждых философии и не достигающих её понимания как науки у греков и у немцев. Последнее , возможно, обусловлено особенностями английской речи , грамматикой и фонетикой языка, обрекающими его носителей на априорный сенсуализм и узкий чувственный эмпиризм. Как бы то ни было , любой серьёзный философ по прочтении этой книги будет сожалеть о потраченном времени, осознавая , что это просто сборник анекдотов и великосветских дворцовых каламбуров, который во всех отношениях не лучше , а ХУЖЕ Диогена Лаэрция. Лорд Рассел поставил цель сделать что либо весёлое и , в то же время значительно–систематическое в плане познания. Однако голый аналитизм , выступающий у него как итог развития всемирной философии, по сути, отсылает читателя к её началу – к заявлению Сократа о том , что «я знаю ,что ничего не знаю».Это идёт в русле общего поздневикторианского скепсиса , который Уайльд гениально резюмировал сентенцией из «Дориана Грея» о том , что скептицизм есть начало веры. Для романа такой итог хорош, но для научного труда он хуже , чем итог Диогена Лаэрция (материализм Эпикура) и тысячекрат хуже , чем грандиозный итог великого Гегеля (абсолютное самопознание мирового Разума),который, как пытался поугарать грёбаный премьерский внучатко , не сумел объяснить превращения столов в стулья и наоборот в понятии !
Не ожидал, что можно купить книгу с таким ужасным переводом. Никому бы не посоветовал такое читать, разве что это единственный существующий перевод и нет возможности прочитать в оригинале.
Очень ясное и понятное изложение. Подробное рассмотрение всех философов и философских течений, но не загружает мозг. Открывает глаза на то, что не все мудрые люди прошлого таковыми являются. Раскрывает их заблуждения, суеверия и причины взглядов. Очень интересно!
При очевидно предвзятом подходе автора к самой истории и к результатам философских исследований, на удивление легкая для восприятия история западной философии. Ироничность автора хороша, изложение тоже. Книга очень затягивает, сложно оторваться (особенно первая половина книги).