Читать онлайн
Анализ молитвы «Отче наш»
Анализ молитвы "Отче наш"
УДК 159.9:374
Пантелеев В. Л., Россия, г. Нальчик, [email protected]
Анализ молитвы «Отче наш»
Аннотация
В статье представлен подробный анализ единственной библейской молитвы.
Ведущим методом исследования является метод теоретического и практического анализа широкого спектра православной христианской литературы, а также анализ собственного многолетнего опыта воцерковления. При попытке проанализировать тексты Библии возникают проблемы несоответствия главной христианской книги научным знаниям и наблюдаемому опыту. Кроме того, тексты так называемого Святого Писания содержат многочисленные внутренние противоречия. Они могут быть устранены, но при кардинальном изменении канвы их повествования [1].
В результате подробного искреннего и непредвзятого исследования сделан вывод, диаметрально противоположный официальной позиции православной христианской церкви.
Ключевые слова: православие, духовность, христианство, молитва, бог, церковь, вера, атеизм, теология, экзегеза, монашество
Panteleev V. L., Nalchik t., Russia, [email protected]
Analysis of the prayer «Our Father»
Abstract
The article presents a detailed analysis of the only biblical prayer.
The leading method of research is the method of theoretical and practical analysis of a wide range of Orthodox Christian literature, as well as the analysis of their own long-term experience of church formation. When trying to analyze the texts of the Bible, there are problems of inconsistency of the main Christian book with scientific knowledge and observed experience. In addition, the texts of the so-called Holy Scripture contain numerous internal contradictions. They can be eliminated, but with a radical change in the outline of their narrative [1].
As a result of a detailed, sincere and unbiased study, a conclusion has been drawn that is diametrically opposed to the official position of the Orthodox Christian Church.
Keywords: orthodoxy, spirituality, christianity, prayer, god, church, faith, atheism, theology, exegesis, monasticism
Введение
Христианство зародилось почти два тысячелетия назад и со временем превратилось в самую масштабную мировую религию. Однако оно раздроблено на как минимум сотни враждующих сект. Кроме того, нет ни одной страны мира, которая жила бы строго по божественным законам Святого Писания. В истории описаны различного рода христианские сообщества, но упоминаются они в основном в контексте их притеснения и даже геноцида, например, коптов в Египте, либо массовых многочисленных самосожжений староверов в XVII-XVIII вв., либо скандалов о растлении малолетних детей священниками Римской католической церкви. В остальном, среди соседей глобально они ничем особо не выделяются ни в творчестве, ни в труде, ни в нравственных добродетелях, ни тем более в науках.
Церковное предание утверждает, что вроде бы когда-то в прошлом жили особые люди, в жизни которых было безупречное исповедание православной веры, подвижническое житие, народное почитание, прижизненные и (или) посмертные чудеса и, в некоторых случаях, полное или частичное нетление мощей либо даже факт пролития крови за Христа. Из многих миллиардов когда-либо живших на Земле церковь выделила таких всего несколько тысяч и причислила к лику святых. Настораживает то, что, хотя Христос в Библии прямо запрещал не только убийство, но даже гнев и безобидную ругань (Мф.5:22), некоторые из этих причисленных прославились тем, что воевали, убивали и насиловали. Другие «во славу Бога» смиряли свою плоть, например, тем, что десятилетиями держали руки перекрещёнными, закапывали себя в землю, сдавались на милость бандитам или обмазывались своим калом. Для целей экономии места не приводим подробности и ссылки, но всем всерьёз интересующимся аспектами православной веры полезно внимательно изучить житие следующих широко известных православных святых: князя Владимира, Серафима Саровского, Симеона Столпника, Иоанна Кронштадского, Иосифа Волоцкого и других. Строго говоря, некоторая часть причисленных к лику прожили жизнь более пристойно. Только вот кто теперь знает, что из их жизнеописания является правдой, а что фантазиями? Тем более, что никаких достоверных примеров нарушений законов природы никем никогда зафиксировано не было. А ведь если бы такие святые на самом деле творили чудеса, это просто нельзя было бы скрыть, и для нас в таком случае были бы важны уже даже не эти чудеса сами по себе, а то, что стало их Причиной. Надо полагать, что и сам мир был бы другой, «чудесный». Это был бы мир, в котором люди жили бы по невероятным божественным законам, а не по биологическим как происходит на самом деле. Святое евангельское чтение по-настоящему приближало бы людей к Богу, обогащало их жизнь. Люди зачитывались бы библейскими текстами ежедневно. А теперь вспомните, когда последний раз вы читали Святую Библию. И даже если прочтёте – как это изменит вашу жизнь?
В итоге, получается, что даже если в Святом Писании и есть какая-то достойная внимания мудрость, мы её не понимаем. В любом случае, она никем не востребована, и это удивительное для христиан наблюдение заставило нас задуматься и подвигло к написанию данного исследования.
Любопытно, что в данную эпоху не наблюдается никаких молитвенных подвигов или обычных христианских чудес вроде воскрешения из мёртвых. Тем не менее, можно смело предположить, что это не помешает православной экзегезе когда-нибудь потом задним числом канонизировать из числа наших современников очередную партию разного рода «преподобных, исповедников и мучеников за веру христову».
Строго говоря, мы являемся свидетелями единичных фактов добровольной гибели отдельных христиан «за веру христову». Но, во-первых, как следует из Библии, на Земле нет ни одного верующего с величиной веры хотя бы с маковое зерно (Мф.17:20, Мк.11:22-24), а во-вторых, гибель за свои убеждения не является прерогативой христианской религии и поэтому не может служить критерием христианской исключительности. Просто искренние, идейные люди с уникальной конструкцией мозга, которых нужно беречь как зеницу ока и даже принудительно размножать, гибнут из-за того, что не дочитали Библию до конца, и это большая трагедия.
Ещё одна проблема заключается в том, что, как это ни удивительно, тексты Нового Завета не находят подтверждения в бесчисленных археологических раскопках и противоречат историческим или любым другим научным данным. Хотя христиане искренне верят, что это не так. Современники евангельских сцен, если такие были, не оставили ни одной зарисовки, барельефа, скульптуры, наскального рисунка, бронзовой статуи, песни, устного сказания или письменных свидетельств в любой форме. Нет вообще ничего [1]. Получается, люди прихода Иисуса Христа просто не заметили, но этот вопиющий факт почему-то никого из христиан не беспокоит. Наоборот, они вместо того, чтобы грамотно расставить причинно-следственные связи старательно придумывают этому какие-то оправдания. Всё для того, чтобы оправдать свою веру. Любой ценой.
Далее, выясняется, что логика библейских повествований противоречит как формальной, так и обычной человеческой (Ос.1:2-4, Втор.7:22, Пс.2:7-12, Ам.2:6), к тому же, даже самого слова «логика» в Библии нет. Нет и производных слов: «логичный», «логический», «логично». Это доказывает, что Библия как минимум страдает неполнотой, а её тексты требуют тщательного анализа и переосмысления [2].
Неудивительно, что ни одна христианская секта, включая православную, не может похвастаться тем, что это именно её адепты двигают науку и обеспечивают технический прогресс. А ведь всё что не от Бога считается греховным и подлежит осуждению судом праведным (Ин.7:24). Получается, даже самые фанатичные православные христиане активно и с удовольствием пользуются плодами греха и дьявольского научения. В новой церкви Нальчика колокольный перезвон запускается пультом ДУ. Никто не хочет лезть наверх, дёргать за верёвочки, тревожить язычки колоколов.
Отличается от общепринятой человеческой и библейская этика, причём кардинально. Например, в Библии прямо и недвусмысленно поощряется рабство (Лк.12:37, Лк.17:10 Тит.2:9), «Бог есть любовь» (1Ин.4:16) учит евреев воровать (Исх.3:21-22), а то, «что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк.16:15). Как такое может быть, если по Библии, человек создан по «образу и подобию Бога» (Быт.1:26)?
Вообще говоря, этические категории зло и добро идут по жизни вместе, это научно обосновано и даже закреплено в народном творчестве, например: «Нет худа без добра» или «И в лихом добродетель находится». Бывает часто, что то, что казалось добром, со временем оказывается злом, и наоборот, а то, что добро для одного, для другого – зло. В Библии же всё выхолощено и примитивно. И даже когда мы читаем что-то про разум от Бога (1Ин.5:20), мы должны помнить, что по Библии «и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум» (Иов.28:28).