Книга
Анти-Дюринг

Шедевр, одна из лучших книг, рекомендуемых к прочтению, если хотите познать истинную структуру мировой экономики и политики

Труд о том, как важно быть всесторонней личностью. Рассматривать все проблемы с множества сторон, при этом не выставляя свою персону, как человека всеведущего. Прав был Энгельс, когда в самом начале повествования нарекал авторов, которые всё наровят построить огромные системы, что на деле лишь представляется как игра слов и подмена в купе с воровством чужих идей. И ладно бы если подобные спекуляции совершались без очернения оригинальных авторов, так и тут г-н Дюринг переходит черту. Вспоминается слова Энштейна: «Человеческая глупость и космос – вещи бесконечные, хоть по поводу последней я ещё сомневаюсь». Возьмите человеческую глупость, припудрите ее, наденьте корону, пожалуйста, перед Вами г-н Дюринг

Книга анти-Дюринг полезна, как источник исторического социализма во Всём мире, противостояние школ философии, политической и эволюционных теорий.

Энгельс, что и говорить! Пишет увлекательно, саркастично! Показывает истину через убожество Самомнения Евгения… Книга чудо – раскроет вам все три источника марксизма)

Книга действительно знаковая для левого движения и самого марксистского учения. Важна она в данный момент именно донесением и объяснением марксизма в области философии, экономики и социализма.

Энгельс буквально на пальцах объясняет сам принцип диалектического материализма, проявляющийся в трех основных законах: единство и борьба противоположностей, переход количества в качество, отрицание отрицания. Он уточняет, что важна не просто диалектика, как некая мифическая сила (божество), как считал Гегель, а материя, которая первична, которая находится в постоянном движении, образуя и отражая жизненные процессы.

Разъясняет автор и сам конструкт любого общества: базис и надстройка, которые находят в непосредственной зависимости друг от друга, так как базис определяет надстройку, так и общественное бытие определяет общественное сознание, что в конечном итоге формирует общественно-экономическую формацию. Так же автор заглядывает и в историю, рассматривая смену общественно-экономических формаций, начиная от первобытного-общинного строя, заканчивая капитализмом.

Объясняет Энгельс и принцип самого капитализма, как самое вопиющее противоречие между способом производства – обобществленного человеческого труда и способом присвоения прибыли – прибавочной стоимости из неоплаченного человеческого труда. Объясняет принципы рыночной экономики, при которой из-за этого самого противоречия и происходят неизбежные и хронические экономические кризисы. Доносит понятие денег – как выражение стоимости товаров, но не как абсолютная равноценная стоимость вложенного труда, а как некий относительный с другими товарами эквивалент, что уже само по себе противоречиво.

С развитием технологий, промышленности и индустрии для производства тех или иных товаров требуется все больше рабочих рук, происходит обобществление труда – все больше работников трудятся на предприятиях, производя продукт, необходимый обществу, но прибыль, которую забирает предприятие, распределяется капиталистически, то есть неравномерно и грабительски по отношению к работнику, из-за чего общество остается неспособным к потребительству всех этих товаров, образуя сильнейшее социальное и экономическое расслоение, а значит грянет еще один кризис, а потом еще и еще.

Таким образом Энгельс доносит мысль, что капитализм является тормозом человеческого прогресса, не давая возможности обществу перейти к более рациональному распределению доходов и рациональному потреблению товаров. Если даже капиталист догадался использовать обобществленный труд, значит средства этого производства должны принадлежать всему обществу, а не отдельным личностям. Так же автор предсказывает наступление социализма в конечном итоге рано или поздно, так как сам капиталистический строй и так готовит почву для своего устранения путем эксплуатации работника и угнетения его экономического положения в обществе.