Книга
Культура и пространство. Моделирование географических образов

Я хотя и не преподаватель, но мне было очень интересно узнать различия в культурных традициях населения городов, и как это отражается в географиечских образах. И мне очень понравилась такая черта характера русского человека: наш менталитет, способ жизни и мысли, выстроился таким образом, что мы привыкли к безграничным просторам (видимо, отсюда – широта русской души), но в то же время мы умеем разграничивать свои и чужие границы.

Вопрос о том, что такое Россия, стал подниматься с начала XVII, когда сложились в единое целое края и земли Российского государства. Обширные пространства, их небывалая протяженность – это первое, что осознавалось при соприкосновении с российскими просторами. Отсюда уже вытекает следующее наблюдение: огромные пространства на удивление однообразны: бесконечные и безмолвные, практически незаселенные просторы России пугали и ужасали всякого приезжего человека, они виделись ему пустыми, беспорядочными и хаотическими. Нормальная жизнь казалась европейцу невозможной в таких условиях. Но, как замечает современный русский культуролог, основоположник гуманитарной географии Дмитрий Николаевич Замятин и автор книги «Культура и пространство. Моделирование географических образов», русский характер впитал в себя российские пространства. Таким образом, мы видим, что возникает противоречивая гармония пространства и неотделимого от него человека, многими исследователями называемая «Русский Космос» – это единство множества народов, проходивших, оседавших и исчезавших бесследно на просторах евразийской равнины. Таким образом, «из проблемы обширного пространства России возникает другой вопрос: географического соотношения или противопоставления России и Центральной и Средней Азии и Восточной Европы» – очень точно замечает Дмитрий Замятин. Закономерно возникает вопрос о том, какой путь должна выбрать Россия: Востока или Запада? О том, что русским во многом чуждо европейское мировоззрение, говорят многие исследователи и достаточно часто. Чуть позже в начале XX века появляется новое понятие – Евразия: «Под названием Евразии здесь имеется ввиду не совокупность Европы и Азии, но именно Срединный материк, как особый географический и исторический мир. Этот мир должен быть отделяем как от Европы, так и от Азии» – это высказывание историка Георгия Вернадского, которое приводит Замятин. Об организации пространства, как его видел Николай Бердяев в своей работе «Судьба России. О власти пространства над русской душой» (Следует заметить, что Замятин достаточно часто ссылается на Бердяева): «Географическое положение России было таково, что русский народ принужден был к образованию огромного государства. На русских равнинах должен был образоваться великий Востоко-Запад, объединенное и организованное государственное целое. Таким образом, философ Николай Бердяев, подводя итог исканиям русских деятелей культуры, осмыслил пространство России как философскую категорию, условие бытия русского народа и самосознания русской нации. При попытке осмыслить особенности пространственного описания России Замятин приходит к выводу, что выделяется одно общее – это понимание ее одновременной необъятности и неисчерпаемости, с синхронной попыткой дать ей оценку. Во-первых, необъятность и безграничность – это основная характеристика для описания российских просторов, но при этом наблюдается гармоничное слияние пространства и русского характера: русский менталитет, способ жизни и мысли, не хочет знать границ, но сам же четко различает свои и чужие края. Во-вторых, единство множества народов сделали Россию перекрестком цивилизации, именно поэтому в русском человеке есть и укорененность, основательность земледельца, крестьянина; есть и кочевая кровь, удаль, стремление сняться с насиженных мест в поисках лучшей доли – все это создает противоречивую гармонию пространства и неотделимого от него человека, которое и есть Русский Космос.