Книга
Чумные ночи

Орхан Памук в "Чумных ночах" продолжает рассказывать турецкие сказки для взрослых, однако, без слововязи. Вымышленный остров Минга становится жертвой эпидемии чумы. Под угрозой - 85 000 обитателей крошечного туристического рая Османской империи, окружённого морем невероятной голубизны цвета, утопающем в запахах розовой воды, жасмина, отдыхающим на солнце под пальмовыми ветвями. Под угрозой греки, мусульмане, даже сам губернатор острова Самир-Паша. Султан Османской империи Абдульхамит посылает своего лучшего врача, чтобы тот принял меры защиты граждан, но медик тут же становится жертвой заказного убийства. Расследовать это преступление и принять меры карантина приходится доктору Нури, который женат на настоящей принцессе - племяннице султана и дочери экс-султана Пакизи-Султан. Как только эти двое высаживаются на берег, Франция, Британия, Германия и сами османы при помощи русского флота блокируют остров, чтобы инфекция не разнеслась по всему миру. Коррумпированному губернатору, находящемуся под давлением консулов, султана. религиозных фанатиков, комиссии по карантину и самой чумы, приходится принять на себя ответственность за спасение людей и за расследование преступления.

Это все, что можно написать без спойлеров. Памук разворачивает свою историю, умело мимикрируя художественный текст под документальный. На самом деле, он пишет в 2021 году не об острове Минга, не о принцессе Османской Империи и не о потугах турок повторить подвиги Шерлока Холмса. Он пишет о современной Турции и о карантине - в том числе - в Европе, в том числе - о коронавирусном карантине. Но так как Памук - большой писатель, он не будет бить вам в лоб алюминиевыми шапочками и приключениями антипрививочников. Он предложит вам посмотреть, как это было без врачей, антибиотиков, с крысами, которые спокойно ходили по дому, и с властью, которая послушалась антипрививочников (то есть антикарантинников), - что из этого вышло. Спойлер - ничего хорошего не вышло.

Настолько ничего хорошего, что противники карантина сами признали свое поражение.

Ага! Скажет читатель-антипрививочник! Пропаганда! Но нет. Пропаганда - это когда тебе пытаются внушить какую-то мысль, а Памук пытается заставить вас думать.

В литературном плане интересны два вопроса. Первый - зачем для освещения истории чумы Памук решил оставить свой традиционный стиль, который я выше уже назвал "слововязью" и перейти в стан неореалистов. Объяснения тут у меня два. Первое. Естественно, что книга, которая имитирована под исторический роман, должна быть более или менее документальна. И главное - беспристрастна. Здесь автор наступил на горло собственной песне, потому что в своих ранних произведениях беспристрастен и независим он не был никогда. Он всегда был в гуще событий, как судья в футболе, раздавая желтые карточки и натягивая отрубленным головам чеширские улыбки. Вторая причина еще более банальна - так как темой описания стал карантин и последствия отказа от карантина, требуется не эмоциональное, а отстранённое изложение. Нам дают посмотреть на победу противников ограничительных мер их же глазами. Как доктор Нури и Пакизи-Султан были заперты в отеле, не смея оттуда выйти, так и противники карантинных мер были в позапрошлом году лишены (и этого нельзя отрицать, над этим нельзя глумиться, это трагедия) права на прогулки, ощущение мира и пр. Они вполне могли почувствовать себя запертыми во дворце современного европейского апартамента, и даже социальная помощь (которой не было у островитян в романе, но которая была у дочери султана) вряд ли сглаживала эту пилюлю.

Вот тут и нужны объективность с отстранённостью.

Второй момент, это некое сходство с "Сто лет одиночества", сами знаете кого. Сходство это удивительное. Памук представил нам жизнь полковника Буэндиа и его рода, только лишённую колумбийских сказок, ориентализированную и спроецированную в реализм. В чем же сходство, когда есть одни различия? А вот в чем.

В "Сто лет одиночества" главный герой - время. Оно в нем летит, сокрушая все на своем пути, постоянно меняя пейзажи, образы, символы, сказки, дискурсы, - что угодно. Но это время свободных людей. У Памука же идет время Эдмона Дантеса. Все меняется, приходят разные мелочи, уходят мелочи, президенты, их любовницы, тексты учебников, эпидемии, но это частности. А в целом, можно двадцать лет провести в заточении и двадцать - вдалеке от Родины, но в реальности ничего не меняется. Все застыло. Деталей много - результат один. Полковнику никто не пишет (понятно, что не оттуда фраза, но про то), да и самим письма кропать уже не очень хочется. В напряжении происходящих событий не происходит никаких событий. Веками. И ничего не меняется. Даже эпидемии

Мощно, но мне не понравилось. Тяжеловесно, витиевато, тягомотно и тревожно-чуждо.

Есть несколько живых моментов-намеков, от которых появляется ухмылка понимания, но их ничтожно мало в этом тугом и медленном океане слов.

Это оооооооооооочень нудный роман, о любви, интригах и чуме по минумуму, зато об истории каждого камня, ветки, цветочка через предложение. Такое чувство, как будто ты в киселе и не можешь быстро двигаться. Прочитала 500 страниц, больше себя насиловать не могла. Но, если вы историк или фанат Турции возможно данная книга заинтересует.

После тонкого чуткого «Музея невинности», завораживающего «Меня зовут красный», после столь чудесного описания Стамбула «Чумные ночи» сильно проигрывают в восприятии. Ощущение, что входишь в лабиринт, из которого никак не выберешься, текст все глубже заводит в историю, потом в ее ответвление, затем в его закуток, потом ты должен вернуться к началу и продолжить поиск выхода. Монументально, но очень специфично. Сильно «раздваиваешься»: то ли сопереживать героям, то ли вникать в нагромождение исторических фактов.

Возможно это и историческая книга . Но назвать ее детективом рука не поднимается. А я люблю исторические детективы. Но нет. Даже не знаю ,что это за жанр. Документальный? Так такого острова нет. Не сильна в истории Турции ,может хоть это не выдумка , вся история с захватом трона и внутренним бытом принцесс .

Книга скучная. До этого читала Снег этого автора. Тоже было длинно . НО как то художественно выверено, в этом был смысл. Тут же ни смысла , ни логики.

Хотя было интересно читать как пытались ввести карантин в религиозные кварталы . Это и сейчас трудно сделать. Уповая на Всевышнего люди не верят в действенность карантина , не верят в распространения любой заразы. Верят что их защищают амулеты. И сколько бы лет не прошло такие люди не переведутся.