Читать онлайн
Предсказание 1: О единстве. 12 пророчеств, которые хранит Русская Северная Традиция
12 пророчеств, которые хранит Русская Северная Традиция
Дмитрий Логинов
Корректор Лада Виольева
Иллюстратор Дмитрий Логинов
Дизайнер обложки Дмитрий Логинов
© Дмитрий Логинов, 2024
© Дмитрий Логинов, иллюстрации, 2024
© Дмитрий Логинов, дизайн обложки, 2024
ISBN 978-5-0060-7454-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Голова – тело – хвост
Эта книга продолжает мой текст «Императивы грядущего», в котором было рассказано, как Русская Северная Традиция формировала свой двенадцатичленный корпус пророчеств, что складывался веками.
Знакомый с «Императивами» знает и о структурных особенностях предсказаний, хранимых нашей Традицией. О том, например, что каждое из Двенадцати составляют, условно говоря, голова – тело – хвост.
ГОЛОВА есть канон. Это собственно текст пророчества, он передается от Учителя ученику строго неизменным. Канон являет собой, как правило, стих (точней, стих духовный – так называли на Руси в средние века ритмизированную прозу на высокие темы).
ТЕЛО же – толкование. Оно дает расшифровку-развертывание предсказываемого. Толкование передается не в такой строгой точности, как самый канон пророчества. Учителю дозволяется вносить определенные дополнения-вариации при передаче ученику, сообразные ходу меняющихся реалий.
ХВОСТ это наши гадания о том, как именно и благодаря чему предреченное совершится. Гадания неизбежны: знакомый с предсказанием и толкованием оного не может не строить предположений о конкретике исполнения. Но таковые остаются на совести учеников и не передаются в Традиции.
Предсказания двенадцатичленного корпуса наделены ИМЕНАМИ. Вот эти 12 имен:
Имя корпуса в целом устоялось как «12 о 21» потому что большинству из его пророчеств суждено сбыться в нынешнем – двадцать первом – столетии.
Канон предсказания Первого – О ЕДИНСТВЕ – сейчас вы прочтете ниже. Толкованию же его – развернутому – посвящается настоящая книга.
Руссы были едины в Духе в эпоху, когда исповедовали православие образца Русколанской церкви, какое восходит к чину Мелхиседекову и, далее, к любомудрию и богословию гиперборейским.
В итоге никонианской реформы духовное то единство было расколото сначала на два, а затем и на три осколка. Но суждено ему возродиться в год, когда РПЦ и другие русские христианские церкви вспомнят свой Русколанский корень.
О единстве
Пророчество 1 из 12
Канон:
Станем вновь едины духом
И духовным слышать слухом
Каждый каждого начнет —
Баек темных сгинет гнет.
Одного восславим Бога
И родных богов чертога
Не отринем: боги те
Воссияют во Христе.
Толкование
Яркой особенностью древних руссов было ЕДИНСТВО ДУХОВНОЕ. Стержнем такового явилось учение, которое принес АРИЙ ГИПЕРБОРЕЙСКИЙ – см. книгу «Как Арий Гиперборейский пришел в Край Русский», а также нашу с Виктором Медиковым «Праотец русских родов».
Арий передал прапращурам нашим ГИПЕРБОРЕЙСКОЕ ЛЮБОМУДРИЕ (учение арктов). Основополагающей чертой духовности арктов (см. книгу Лады Виольевой «Арктида и Атлантида» и нашу с ней «Гиперборейская вера руссов») было, что богословие и философия не пытались обойтись одна без другого, сознавая себя не только лишь неслиянными, но также и нераздельными.1
Гиперборейские учителя не противопоставляли веру и знание, понимая их моментами единого ВЕДАНИЯ, чувствуя оные как взаимоуравновешивающие и взаимоусиливающие один другой.
Умно-сердечный триглав знание-вера-ведание2 позволял разрешать любые богословские споры. Не волюнтаристски, а в ходе того примерно, что назовётся впоследствии «сократическая беседа». Такое делало невозможным рождение разногласий религиозных (да и почти вообще серьезных каких-либо) меж нашими древнейшими предками.
Народы, современные им, наблюдая устойчивое единодушие прапращуров наших – навыкали воспринимать их учителями духовности. В те позадавние времена слово РУС означало ДУХ. Мир жил и дышал надеждой на исполнение предсказаний, оставленных легендарной цивилизацией арктов (гипербореев), которая передала духовное свое наследие руссам.
Эммануил Сведенборг заявил о себе книгой «Гиперборейский Дедал» (Daedalus hyperboreus, 1716), а ровно через полвека после того написал и книгу «Апокалипсис Открытый» (Apocalypsis revelata, 1766), которая позволяет видеть, что еще за тысячелетия до того, как Христос пришел во плоти – существовала христианская по своей сути церковь на просторах античной Скифии. Эта Древняя церковь (Ecclesia Antiqua) учила о грядущем вочеловечении Превечного Слова (Verbo Vetusto), причем пророчество сие унаследовано было ею от церкви Древнейшей (Ecclesia Antiquissima), которая окормляла в доисторические времена земли Гипербореи.
Благовествование апостола Андрея было воспринято руссами как весть об исполнении главного из гиперборейских пророчеств (см. книгу Кирилла Фатьянова «Семь крещений Руси»). Идея о сакральном русском учительстве таким образом обрела крылья! Русская земля прирастала столетие за столетием после сего в основном не силой оружия: соседи присоединялись любовно – наблюдая ладный уклад, незыблемый по причине единства в Духе всех богоносных насельников земли нашей.
Так было, покуда единство это не оказалось порушено никонианской реформой в 1666 году. Два века раскола церковного подготовили почву и для расколов мирских: пара кровавых путчей в 1917 году, а затем и война гражданская…
Семь десятилетий жесткого атеизма, навязываемого народу победившими (временно) в той войне, канули теперь в прошлое, оставив после себя удручающий разнобой в области духовной:
• верующие в Бога, но отрицающие богов;
• почитающие богов, но не ведающие Всевышнего;
• знать не желающие не только Бога, но даже и хотя бы богов…
Однако Предсказание 1 говорит о том, что единство в Духе всех русских людей – вернется. И произойдет это, когда РПЦ и церкви старообрядческие вспомнят единый корень: РУСКОЛАНСКУЮ ЦЕРКОВЬ.
Она хранила в чистоте учение самого Христа и апостолов. Ее добротолюбие и любомудрие могут примирить поклонников Бога Всевышнего и почитателей богов, показав им, что спорить тут просто не о чем. А совершенство русколанской философии-богословия заставит и атеистов устыдиться безверия своего.
Такое толкование пророчества Первого из Двенадцати передается в лоне нашей Традиции вместе с его каноном. Это его смысловое ядро толковное – концентрат.
Любая из вышеписаных фраз этого концепта требует обстоятельного развертывания. В противном случае высок риск поверхностного понимания предсказания, а то и вовсе превратного. Вот это развернутое толкование или, можно даже сказать, толкование толкования и представляет собой настоящая книга.
Мои в ней только форма изложения, иллюстрирующие отступления, вспомогательные гадательные предположения, верность или неверность коих покажет время. Основное же содержание книги «Предсказание 1: о Единстве» это ровно то понимание, которое вкладывали Учителя наши на протяжении веков и которое я, как последователь Русской Северной Традиции, под сомнение не могу и не хочу ставить (вольным же воля).
Золотой век русской духовности
РУС есть ДУХ
Древнейшее значение слова РУС это ДУХ. Чуть позже начали означать им же СВЕТ,3 и вряд ли сие случайно. Высшее проявленье стихии света – Фаворский, ведомый христианам как свет НЕТВАРНЫЙ.
Русский митрополит времен основания Киево-Печерской Лавры писал: «Чем на митрополичьем престоле сидеть, лучше хоть простой хворостиной торчать в ограде Лавры – там вместо солнца земного светит Фаворский Свет и там чудеса Господни»! Помолимся же теперь, братия по вере, за многострадальную эту Лавру – что с нею ныне творят гонители!4
Нетварен потому СВЕТ Фаворский, что представляет визуализацию ДУХА Святого.
Первые стихи первой книги, которой начинается Библия, говорят о Духе и Свете: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и ДУХ Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет СВЕТ» (Быт 1:1—3).
Русость и духовность наследовали мы от арктов-гипербореев.5 Поэтому во времена до-античные человечество видело в наших пращурах – ДУХОВНИКОВ и СВЕТЛЫХ учителей.
Об этом сохранено свидетельство книгой четвертого века «Панарий» св. Епифания Кипрского: «от Ноя праведного и до вавилонского столпотворения вера у всего человечества была СКИФСКАЯ». «Панарий» же поясняет и почему: «Скифы, монотеисты, ведали Троицу испокон веков».
Еще бы не ведали! О Троице-Триглаве точнейшим образом засвидетельствовано в книге Велесовой: «Триглаву покланяшете… се бо таина влика есе, яко же и Сварог Перуно есе, и Свентовенд» (дощечка 11А).
Об этом и у Иоанна Дамаскина в трактате «Точное изложение православной веры» (VII в.): народы объединяло вероучение скифское «от Ноя и до времен Вавилонской башни».
По разделении же языков нации утратили в большинстве способность к просвещению боговеденьем скифским, единство исконного ведизма выродилось в разнобой поместных язычеств, и лишь ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ наиболее цивилизованных народов хранили первородную истину. Поэтому св. Иустин Философ, мученик второго века, учил, что целый ряд античных мудрецов должно почитать как «христиан до Христа» за праведную жизнь и ведение Первопричины сущего.
Св. Климент Александрийский (второй же век), один из основоположников христианского богословия, говорит: «Философия изначально была даром Бога эллинам до того, как Он обратился к ним явно. Ибо философия суть наставник, ведущий их ко Христу… и пролагающий путь, по которому Христос приводит ученика к совершенству» (Кн. IV: 28. О пользе греческих наук).
А в наше время митрополит Анастасий (1873—1965) констатирует, что философия таких величайших умов человечества, как Сократ, Платон, Аристотель – основана была на религиозном базисе. Ранняя Церковь называла этих мыслителей «христианами до Христа» и в знак уважения помещала изображения их на стенах притвора храмов.
После разгрома Русколани язычниками благочестивый обычай этот был почти повсеместно в мире забыт, однако… В 1508-м по указу великого князя всея Руси Василия III на стенах и сводах Благовещенского собора, что в московском кремле, изображены были Аристотель, Фукидид, Птолемей, Плутарх, Платон, Сократ и Вергилий, лики коих там и по сей день видеть можно.
Русалия
Духов день
Итак, словосочетание «РУССКИЙ ДУХ» (представляющее собой, в общем-то, тавтологию – как и, например, «народный фольклор») еще с до-античных времен устойчивым сделалось.
Оно встречается в СКАЗАХ, теперь забытых, похоже, всеми кроме Традиции нашей. Из них же перебралось и в СКАЗКИ, детишек радуя. (Но все ж сочетание слов «русский дух» и сейчас на слуху почаще, чем, например, «итальянский дух» или «дух японский»…)
Память о древлем значении слова «рус» хранят старинные диалекты. Поморское, например, слово «ПОДУХ» означает предмет, общеизвестный как ПАРУС. тут комментарии, как говорится, излишни.
Да и старые названия праздников говорят о многом. Помнят еще теперь, как назывался единым словом двунадесятый церковный праздник ДУХОВА дня, который славит сошествие на апостолов Духа Святого. Именовался сей день «РУСАЛИЯ». Такое сведение хранит «Словарь русского языка XI—XVII веков» (М.: Наука, 1997): «Первое значение слова РУСАЛИЯ, РУСАЛИИ – народное название церковного праздника Пятидесятницы (Сошествия Св. Духа), унаследованное от существовавшего ранее у славян и ряда других народов древнего весеннего праздника, сопровождавшегося обрядовыми играми и плясками».
Вот и еще в этот ряд. Со времен Русколанской церкви (о ней подробно пойдет речь ниже) утвердилось церковное профетическое православное понятие ПАРУСИЯ, которое означает: заря эпохи СВЯТОГО ДУХА.
Парусия
Одухотворение
Слово сие сейчас переводят с греческого как «пришествие», «соприсутствие». В греческом тексте Нового завета παρουσία встречается ровно 12 раз.
Причем почти всегда – в случае, когда ведется речь о Втором пришествии. Поэтому и сложилось к настоящему времени представление у церквей мира: ПАРУСИЯ = ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ. Первое же пришествие Христа означают они все словом ЭЛЕВСИЯ (греч. έλευση – пришествие).
Кстати, потому и мистерии древнегреческие назвались ЭЛЕВСИНСКИМИ, что знаменовали они античное чаяние ПРИШЕСТВИЯ во плоти Христа/Даждьбога/Аполлона Гиперборейского.
Один из древнегреческих городов был назван в честь этих мистерий чаемого Пришествия (а нынче думают будто, наоборот, мистерии поименовали в честь города, видеть не желая того, что совершались такие далеко не в одном том городе только). Археолог Георгий Милонас, православный, много лет занимавшийся раскопками Элевсина, замечает: «Читаем у Цицерона, что самым превосходным и божественным, что дали миру Афины, были Элевсинские Мистерии. Давайте вспомним, что мистерии эти два тысячелетия сохраняли и облагораживали человечество. Следует быть благодарными значению и важности Элевсинских обрядов в дохристианскую эру. Когда же христианство завоевало средиземноморский мир, обряды Деметры с очевидностью выполнили свою миссию пред человечеством, чем и подошли к концу» (George Mylonas, «Eleusis and the Eleusinian Mysteries», 1961).
Эти идеи Георгия Милонаса развивает работа Ирины Чутчиковой «Элевсинские мистерии как предсказание пришествия Христа» (2015).
Так почему же пришествие вот Второе именно – Παρουσία, тогда как Первое словом сим означать не принято? Современные христиане ответ не знают (и даже полагают, как правило, такой вопрос и внимания не достойным).
А ведь очевиден ответ: слово ПАРУСИЯ в греческий перешло из русского языка или, точней, древнерусского. Словом этим передавалось в устах наших пращуров такое понятие, как ОДУХОТВОРЕНИЕ.
При чем здесь именно ДУХ? Дело вот в чем: если первый раз Христос пришел в мир внешний и ВО ПЛОТИ, то во второй раз придет Он в мир внутренний и, соответственно, В ДУХЕ.
Предсказание об этом суть ключевое из Двенадцати, которые передают в лоне нашей Традиции. Но тема сия отдельная и… огромная. Ей будут посвящены, даст Бог, заключительные книги серии «12 пророчеств, которые хранит Русская Северная Традиция».
Итак, древнерусское слово ПАРУСИЯ значило в начале «ОДУХОТВОРЕНИЕ», а после становления Русколанской церкви (о коем см. мою книгу «Протоапостол») приобрело в богословии также значение «ЭПОХА СВЯТОГО ДУХА», которая наступит в миг чаемого нами ныне Второго пришествия Христа. Русский православный угадывает эти значения, даже не читая книг богословских, ибо имеется у него на них родовая память сердечная.