Читать онлайн
Религия материализма. Философия сакральных знаний

Николай Никифорович Мальцев
Религия материализма. Философия сакральных знаний

Введение

Я совместил в названии работы два несовместимых термина «религия» и «материализм», совершенно осознанно. И сделал это не из-за любви к парадоксам или для привлечения читательского внимания к заурядной философской работе с набором пустопорожних мыслей, а потому что действительно поставил перед собой гигантскую цель соединить экспериментальные данные материалистической науки с сокровенными и даже сакральными знаниями о материальном мире, добытыми методами интуитивной логики. Существующая стена непримиримой враждебности науки по отношению к религии создана искусственно и должна быть разрушена. Общее философское понимание и научное осознание идеи божественного сотворения материального мира Вселенной, объединит религию и науку в одну единую общность неразделимых противоположностей. В результате, наука может получить невиданный толчок в своем развитии, а мировые религии получат новых верующих, в лице работников науки.

Несовместимость науки и религии заключается в том, что в догматах мировых «религий» нет сводов, экспериментально добытых фундаментальных законов механистического мира, а есть набор или объединение сакральных знаний о том или ином духе. Религии находят общность с душами человеческими, потому что за ними стоит дух. Религиозные заповеди неразрушимы временем и всегда имеют миллионы преданных сторонников, души которых находятся в гармонии с Богом. Освободив науку от чудовищного мистицизма научных шаблонов антиматериализма, от мракобесия и бесовства, привнесенного идеями нематериальности и бессмертия энергии и вселенского пространства, и в то же время, опираясь на научную и экспериментальную базу современной науки, мы получим новую парадигму науки, которая станет фундаментом для основания религии научного материализма, поможет быстро создать общую теорию поля, и тем самым, приведет науку в гармонию с Богом Всевышним.

Сначала, в 2009 году, я изложил свою гипотезу в работе под названием «Доктрина научного Богопознания». Творческое осмысление этой работы получило развитие в работах «Энергетика Вселенной», «Иисус Христос и библейские тайны», «Эволюция жизни», «Инопланетяне и земные аборигены», «Смысл жизни человека и Вселенной», «Бог и Вселенная» и, наконец, в работе «Человек и дьявол». Все эти работы вы можете прочитать или купить электронные копии на сайте «Литреса» по фамилии автора. Чем больше я вникал в эту тему, тем больше получал уверенность в том, что мою философскую гипотезу наука может использовать как основу для выработки общей научной теории, полезной для понимания глубинных процессов, протекающих в механических и полевых формах материи и в живых организмах растительного и животного мира, включая и самого человека.

В своих прежних работах, я уже сказал все, что хотел. В этой новой работе я лишь буду излагать более понятным языком свои прежние научно-философские и религиозные идеи. В надежде и уверенности, что когда-нибудь научные и религиозные сообщества поймут, хотя бы частичную истинность моих идей и используют их в своей практической деятельности. Наука признаёт, что материя первична, а дух вторичен. Это подтверждается и научными данными. Сначала возникла Вселенная, и лишь примерно через 8–9 миллиардов лет возникла Солнечная система, и на планете Земля сотворилась клеточная самовосстанавливающаяся, саморазмножающаяся и непрерывно эволюционирующая жизнь, как новая форма материи или как продолжение эволюции материального мира Вселенной. Но на признании вторичности духа научный мир впадает в мистику логических противоречий. Официальная фундаментальная наука отрицает мыслящий дух, как реальную сущность.

В этой работе я попытаюсь доказать, что Вселенная существует не сама по себе, и не является независимой от земной жизни вечносущей механистической структурой, бесцельно перерабатывающей механические массы в энергию лучевых и полевых форм материи. Вселенная работает во имя Бога и во имя продолжения земной жизни. Дело в том, что все формы материи имеют по закону неопределенности Гейзенберга ограниченную свободу выбора и с помощью фундаментальных механистических законов, расходуют собственную энергию, чтобы создать исходный условно нематериальный продукт, который способен к накоплению информации, имеет постоянно повышающуюся свободу выбора, и не подчиняется механистическим законам материального мира. Этот продукт, известный под именем «духа», и является основой для зарождения и эволюции жизни, а также для поддержания жизнедеятельности и самовосстанавливаемости всех видов растительного и животного мира, включая и человека.

Наша Вселенная непрерывно работает и тратит собственную энергию, чтобы осуществить последовательный, но непрерывный перевод малых порций материи в мыслящий дух. По такой же схеме, от материи к духу, построен и материал книги. Почему в качестве подзаголовка я назвал эту работу «Философией сакральных знаний»? Потому что таких знаний, сконцентрированных в единую гипотезу, вы не найдете у других авторов, и не отыщите в современной науке, религии или оккультных работах. Такие знания невозможно получить методом экспериментов, тем не менее, они способствуют снять покров мистики с материального мира и сблизить экспериментальную науку и научные гипотезы с реальными процессами, происходящими в пространстве Вселенной. В этой работе показано, что в мире нет даже одного протона, который бы мог существовать во времени, независимо от Бога.

Бог не только сотворил Вселенную, но и постоянно удерживает её в состоянии динамической гармонии, и будет удерживать, пока во Вселенной наличествует материя для производства мыслящего духа. Вся эта работа от корки до корки является гимном Богу – творцу Вселенной, вселенской жизни и человека.

Глава I
Пределы области научного познания

1. Инструменты науки и их недостатки

Основой религии материализма должны стать экспериментально недоказуемые, сакральные истины, общие для всех разделов и бесчисленных ответвлений современной науки, которые невозможно доказать научным экспериментом, но зато легко представить в виде мысленных реконструкций. Примером такой экспериментально недоказанной, сакральной информационной общности являются первоисточники таких мировых религий, как, например, иудаизм, христианство и ислам. Сакральные знания, лежащие в основе информационного генома этих религии, соответствуют истине, и потому такие религии бессмертны и неистребимы. При этом мировые религии лишь в малой степени опираются на исторические артефакты. Вера в того или иного духа, божественность которого утверждается мировыми религиями, достигается и обеспечивается мысленной реконструкцией сакральных знаний, лежащих в основе той или иной мировой религии. Единая и неизменная религиозная база, например христианства, порождала, и будет порождать миллиарды верующих индивидуумов, демонстрируя своим историческим бессмертием правильность и достоверность сакральных истин, лежащих в основе христианской религии.

Даже многолетняя тотальная пропаганда, якобы «научного» безбожия, во времена существования СССР не привела к потере православной веры и не подорвала основ других мировых религий народов и наций Советского Союза. Вся эта пропаганда стала прахом и исчезла, как дорожная пыль или утренний туман, а православие и другие мировые религии быстро восстановились, как будто и не было многих десятилетий официального государственного безбожия. Этот факт и является косвенным доказательством, что наука опирается на ложные положения и не владеет сакральными истинами. В то же время, общий информационный геном сакральных истин находится и в науке о материальном мире. Сакральные истины лежат в познании природы поля гравитации, познании природы вакуума и познании природы времени, то есть они лежат в самой материальной Вселенной. Подтвердить такие истины экспериментом невозможно, но их можно мысленно реконструировать и использовать, как единый инструмент в творческом развитии всего множества направлений научного материализма.

Главная проблема современной материалистической науки заключается в разрозненности и нестыковке отдельных научных направлений, которые невозможно объединить в единую научную общность. Например, у биологии и астрофизики нет ничего общего. Химия стыкуется с физикой лишь по нескольким разделам, но в то же время между физикой и химией существует множество неразрешимых противоречий. Таких примеров можно найти великое множество. Мало того, но даже в такой фундаментальной науке, как физика, отдельные научные направления не стыкуются или мало стыкуются друг с другом. И чем больше ученый углубляется в свое индивидуальное направление, тем он дальше отдаляется от других направлений, вплоть до того, что начинает не понимать содержание глубинных знаний тех ученых, которые занимаются соседними разделами физики.

Современные корифеи науки давно поняли эту проблему и упорно разрабатывают единую теорию, которая бы соединила в одно общее, множество теорий полевых форм материи с теорией поля гравитации, и тем самым стала бы фундаментом общей научной базы для всего множества направлений современной науки. Под видом общей теории наука пытается разработать собственную религию. Пока на этом пути создания общей теории наука потерпела полное фиаско. Во-первых, общую научную базу невозможно построить без признания объективного наличия в материальном мире и в жизни человеческого сообщества разного по остаточной энергетике духа, наработанного материальным миром и всеми видами растительного и животного мира, включая и самого человека, а значит, и без признания Бога Всевышнего, как творца Вселенной и вселенской жизни. Во-вторых, наука в своем творческом развитии нагромоздила массу ошибочных теорий, которые воспринимаются современными учеными, как неоспоримые и доказанные фундаментальные законы материального мира.

На ложном и ошибочном фундаменте нельзя построить прочное и единое здание. Сначала, надо очиститься от ложных теорий и взглядов, а потом уже строить фундамент настоящей науки будущего. И надо спешить, потому что без настоящей науки, под руководством современной, разделенной на отдельные части и ложной науки, научно-технический прогресс может привести земное человечество к самоуничтожению. Это мнение о высокой и постоянно возрастающей вероятности самоуничтожения человечества от средств научно-технического прогресса озвучивается не только мной, рядовым философом, но и таким корифеем науки, как например, астрофизик Стивен Хокинг. Современная наука напоминает Вавилонскую башню. Когда-то недостроенная Вавилонская башня религиозно-научных знаний рухнула и рассыпалась, потому что люди с разными по информативности душами, разделили и растащили единый божественный план и единое знание по своим отдельным сусеками и зашифровали эти куски магией и оккультизмом.

Они разучились понимать друг друга не потому, что говорили на разных языках, а потому что утратили единый план и замысел, и каждая национальная или религиозная группа, познавая архитектуру материального мира, опиралась в своих творческих поисках не на общее единое знание, а на какую-то часть этих знаний. Реконструируя целое из части, каждая группа по-своему видела архитектуру Вавилонской башни. Современная наука идет по этому же пути разделенного знания. Даже если работники науки говорят на одном языке, но язык науки у каждого материалистического направления имеет свои законы и свои особенности. Каждое направление материализма строит свое отдельное научное здание, которое не сопрягается и не объединяется с другими направлениями материализма в одно целое. Эти особенности и мешают работникам науки разных направлений понять друг друга. Безуспешные попытки научных поисков по созданию единой научной базы, общей для всего множества научных направлений, привели меня к мысли заняться философским осмыслением проблем науки, с использованием сакральных божественных знаний, добытых не с помощью научных экспериментов, а с помощью логики и интуиции здравого смысла, и с верой в Бога Всевышнего.

Пока что, и деятели науки, и представители разных религий, хотя и читают мои работы, если судить об этом по отчетам и статистике сайта Литреса, но молчат, словно в рот воды набрали. Что ж, тема совершенно новая, вполне естественно, что она сразу не укладывается, ни в сознание человека, верующего в божественное предназначение человека и Вселенной, ни в сознание научного материалиста, верующего в самосотворение Вселенной и человека. Да. Я признаю, что мои идеи о работе поля гравитации, о замкнутости вселенского пространства, о материальности и упругости пространства вакуума, и о процессах, происходящих внутри протонов и внутри небесных тел, включая «черные дыры», нельзя подтвердить прямыми экспериментами. К сожалению, у науки нет инструментов для познания глубинных тайн вселенской материи и познания природы духов и, возможно, никогда не будет.

Но если человек искреннее желает понять, о чем пытается сказать автор в своих работах, то он легко поймет мои мысленные конструкции вселенских материальных и духовных процессов. Дело в том, что мой разум настолько «пропитался» собственными идеями, что они мне представляются настолько же реальными, как реален окружающий нас мир и реален человек, с его противоположными духовными крайностями и противоречиями. Современные ученые обладают гениальностью и талантами, которые не только сравнимы, но и превышают гениальность и таланты корифеев прошлого. В научной изощренности тонких экспериментов и разработке математических моделей ученые превзошли гениальных корифеев прошлого и достигли выдающихся результатов. С этим спорить нельзя, да я и не спорю. Дело совершенно в другом. Материалистическая наука подошла к верхнему пределу инструментальных возможностей пополнения копилки собственных знаний – и это неоспоримый факт современной науки.

Наука может оперировать и подвергать экспериментам лишь такие частицы, которые обладают регистрируемой энергией. Если же энергия частицы находится на грани неопределенности Гейзенберга, то на результаты измерений влияет измерительный прибор и даже мысли и воля самого экспериментатора. Результаты измерений приобретают хаотичный характер, и их уже невозможно уложить в прокрустово ложе математической формулы или подчинить какой-нибудь реальной закономерности. Таким образом, «телега» науки подъехала к зияющей бездне, внутри которой находится множество сверхтонких сущностей, недоступных для изучения инструментальными средствами. Не буду ходить вокруг да около. Малоэнергичные материальные сущности, на которые влияют сами измерительные приборы и даже мысли экспериментатора, являются переходными элементами между «слепой» материей, которая подчиняется физическим законам и мыслящим духом, который не подчиняется физическим законам. Но как же наука может изучать духовную сущность, если все постулаты научного материализма априори отвергают существование мыслящего духа, как реальной субстанции земной жизни и вселенского пространства?

Нельзя изучать то, что ты отвергаешь. Начинать надо хотя бы с того, чтобы признать, что не имеющие регистрируемой энергии разнородные по внутренней информации материальные частицы, существуют вокруг нас и в пространстве Вселенной в огромном множестве. Этому разнородному множеству можно придумать какое-нибудь научное определение. Но можно и не напрягать разум. Разнородные по внутреннему информационному содержанию мировые религии давно придумали название этим информационным частицам, не имеющим регистрируемой внутренней энергии, и называют их мыслящими духами. Творческий дух дьявола, как и все следующие за ним творческие духи Иеговы, Яхве, Саваофа-Аллаха, в том числе и Святой Дух Иисуса Христа, с одной стороны, порождены душами человеческими, а с другой стороны являются, объединением множества разнородных духов, соединившихся на основе информационной совместимости или информационного родства. Наука считает, что боги религий являются вымыслом человеческого разума и в реальности не существуют. И тут наука глубоко заблуждается.