Магазин | Автор | Название | Цена |
---|---|---|---|
Лабиринт | Башляр Гастон | Поэтика пространства | 564 руб. |
author.today | Ника Лисицына | Сквозь пространства и время - 2 | 89 руб. |
Литрес (эл. книги) | Гастон Башляр | Поэтика пространства |
319 руб.
|
author.today | Алексей Колентьев | Жизненное Пространство (Счастье для всех -1) | 50 руб. |
Книга "Поэтика пространства" – классическая работа французского феноменолога Башляра, опубликованная в 1957 году. В ней исследуются образы пространств и их роль в литературе и искусстве, начиная от древних трактатов и эссеистики до современных романов и картин. Автор приглашает читателя на путешествие от подвала до чердака, рассматривая, как пространства влияют на наши мысли, воспоминания и мечты.
Одно из ключевых понятий, затронутых в книге, – феномен дома. Башляр исследует, как восприятие жилища формирует наше восприятие мира и самих себя. Он предлагает новый взгляд на привычные места, анализируя, как они влияют на наше эмоциональное состояние и вдохновляют на творчество.
Восемьдесят лет спустя после первого выпуска книга по-прежнему остается актуальной и интересной для читателей. В новом переводе Нины Кулиш она открывает новые грани идеи пространства как ключевой составляющей культуры и художественного творчества.
Отзывы
Мои надежды на глубокое понимание интимных и публичных пространств разбились о постоянные цитаты Баша из Рильке и бесконечные страницы о улитках в их раковинах. Постоянные сравнения между психологией, психоанализом и феноменологией стали утомительными, как только я понял, что феноменология всегда будет побеждать. Я понимаю, что это классика, но читалось это как разговор пьяного человека, который монополизирует беседу за ужином.
Это было не то, что я ожидал. "Поэтика пространства" — это не строгая дискуссия о концепции дома или различии между внутренним и внешним пространством. Это медитация. Башляр предпочитает термин "дневные мечты". Читая, человек делает записи о воображении философа. Текст насыщен капризами и спекуляциями. Цитаты относятся к поэтическому, а не к философскому. Хайдеггер не упоминается. Я подозреваю, что это политический момент.
Заимствуя ключевую точку контакта у Башляра, его поэтика остается полуоткрытой. Идея дома и обитания лишь касается вопроса мимоходом; более широкие проблемы миниатюры и бескрайности разворачиваются более обстоятельно. Мне особенно понравились разделы о гнездах и шкафах, каждый из которых полон ссылок на Рембо и уединение. Но я просто ощущал, что более широкая направленность книги оставляет тезис о Доме позади.
Это и есть мой ancestral forest. А все остальное — вымысел.
Я хотел(а) полюбить эту книгу, начав чтение с большими надеждами. Я понимаю, почему она считается культурно значимой (или, может быть, нет? Опубликованная в 1958 году, она, безусловно, приобрела уважение благодаря похвалам привилегированных белых мужчин, подобных автору), и, как и многие другие, нашел(ла) первую часть более доступной, чем последнюю. Однако меня поразило положение автора, который обширно ссылается на свой долгосрочный, стабильный дом детства как на ментальную модель, на основе которой он строит множество своих рассуждений. Я переезжал(а) каждые два года в детстве и молодости, поэтому с самого начала почувствовал(а) себя чужим. Многие части книги показались мне непонятными (хоть я и работаю в Microsoft в команде Excel, так что знаю, что я не глупый), напоминая мне о многих технарях, которые говорят лишь ради того, чтобы услышать собственный голос, используя гораздо больше заумных слов, чем нужно, причем всё это связано запутанными глаголами, предлогами, наречиями и прилагательными, чтобы казаться умными, но в итоге звучат утомительно, занимаются самоанализом и представляются клишированными скучными людьми.