Я продолжаю восхищаться способностью Гиббона рассказывать о том, что считается самой утомительной частью западной истории, с грацией и величием, которые не только захватывают внимание, но и intoxicируют читателя. На протяжении второго тома Гиббон снова умело подает обе стороны истории: ту, которую подчеркивает христианское наследие, и ту, которая учитывает Империю в целом.
В описании царствования и наследия Константина он показывает его не только как спасителя христианства, но и как более реалистичного императора, чьи религиозные взгляды были гораздо более запутанными. Гиббон следует этому примеру и в отношении следующих императоров, описанных в этом томе, даже предоставляя Юлиану "Отступнику" более справедливую интерпретацию, чем это сделано в христианском наследии.
В целом, невозможно не насладиться реалистичным описанием истории, которое делает этих личностей более человечными в строгом смысле человеческой folly. Ни один император не изображается как величайшее существо на земле, и ни один император не описывается как отступник. Это заставляет задуматься о том, что причина, по которой людям не нравилась история, может заключаться в том, что не все писатели способны сделать исторические фигуры такими живыми.
Ну что тут сказать? Трудно делать обзор на то, что, возможно, считается величайшим и наиболее авторитетным историческим произведением, когда-либо написанным. Этот второй из трех томов включает в себя третьи и четвертые тома оригинальной шеститомной публикации. Весь труд наполнен как широкими панорамами, так и интимными кусочками жизни. Одним из ярких моментов этого тома становятся жизнь и время Юстиниана и Феодоры, а также нарастающая сила (как положительная, так и отрицательная) христианства. Мы узнаем детали судьбы империи, как она укрепляется и падает на протяжении времени. Приятно читать исторический рассказ, написанный так эрудированно и мастерски.
Это Гиббон, поэтому пять звезд лишь за культурное влияние.
Том II по версии Penguin включает в себя тома III и IV, как они были изначально опубликованы. Интересное продолжение. В первой части книги мы наблюдаем истинное падение Западной Империи, а во второй половине внимание сосредоточено на правлении Юстиниана на Востоке.
Вторжения готов и вандалов явно обозначены - diminutive императоры запада оказываются под опекой растущих церковных властей, таких как Амвросий. Сыны Феодосия, Аркадий и Гонорий, выделяются как действительно разрушительные режимы. Варварские фигуры Алариха и Теодориха описаны с удивительной внимательностью.
Ясно, что предпочтение Гиббона к религиозной терпимости и широкой свободе противостоит многим попыткам Юстиниана восстановить престиж империи, особенно на востоке. В конечном счете, это эго Юстиниана и его жены препятствует созданию устойчивой преграды для упадка. Странные отношения императора с Белисарием занимают большую часть данного тома, и мысль о том, что лучшее восстановление могло бы произойти при более удачных решениях в ключевые моменты, преследует.
Я восхищаюсь тем количеством труда, которое было вложено в создание этого колоссального произведения, и при этом книга остаётся читаемой.
Интересно читать расистские описания варваров.
Римляне были не менее cruel, если не хуже, но их считали цивилизованными.
Подождите, у нас всё ещё есть это различие, почти 250 лет спустя.
Конечно, речь идет о времени публикации, которая охватывает события первых веков становления христианства.
4.5 звезды.
Несмотря на то что книга была написана в более поздние годы 1700-х, информацию легко воспринимать и понимать (я читаю шведский перевод 60-х годов). Книга глубоко исследует все факты в каждой части, но написана так, что за ней интересно следить. Не чувствуется, что она была написана так давно. Почти 5 звезд.
40% состоит из подробного обсуждения христианских распрей в IV веке (приготовьтесь попытаться разобраться в терминах "гомойусийцы" и "гомоусийцы").
40% интересной истории (император Валентиниан держал двух медведей в клетке рядом с собственной спальней, чтобы в любое время можно было использовать их для экзекуций).
20% попыток примирить интенсивный расизм по отношению к степным племенам с их боевой мощью (они не занимаются земледелием, потому что ленивы, а гунны — это, по сути, зверолюди, неспособные к разумной деятельности).